يوسف ويونس أخوة. وعندما كانا صغيرين وقعا معاً في حب البنت ذات العينين الخضراوين والجدائل الشقراء والفانيلة الزرقاء. ولأنها كانت تميل إلى يوسف حشى لها يونس كعكة بالمسامير. ماتت البنت. دخل يوسف السجن لأنه هو الذي قدم الكعكة لبنت دون علم منه، لتبدأ بعدها رحلة يوسف بالبحث عن هويته المهدة بالإختفاء تحت تأثير أخيه الأكبر. لعبة تبادل الأدوار والأقنعة تحول إلى ممارسة قاتلة في أزمان الديكتاتورية والحروب. يختفي يونس بعد أحداث 1991 فيقرر يوسف أخذ أسمه وهويته، بل حتى مكانه في فراش الزوجية، فيكتشف بعد سنوات بأن أخاه مطارد بصفته جلاد في النظام السابق. عبثاً حاول يوسف إقناع مطارديه بأنه ليس يونس. لا أحد يريد تصديقه: شيزورينيا واضحة تنشب فيها معركة أسماء وهويات على أحدهما كسبها.صورة يوسف هي أول رواية عراقية تدور أحداثها بعد 9 أبريل 2003 في بغداد، لكنها أيضاً تصف عالماً مليئاً بالفزع والخراب في كل مكان تسيطر عليه الحروب والديكتاتوريات، حيث يصعب التميز بين الضحية والجلاد وحيث تحول الحقيقة إلى كابوس والتخيل إلى واقع الروائي العراقي نجم والي الذي تُرجمت أعماله إلى عدة من اللغات العالمية يواصل في هذه الرواية مشروعه بكتابة التاريخ الجحيم العراقي الحديث.

مقدمة المؤلف:

بعد أن ظننتُ أن ستارة الفصل الأخير من حياتي قد أٌسدل, إكتشفت أنني قد مُنحتُ وقتاً مستقطعاً لأكتب عن تسونامي الأسئلة المتهافتة حول ماهية حياتي, واذا أردت ومن دون تحفظ أن أصفها فهي قد راوحت بين الخسارات المريرة وغلبة الإحساس بالخذلان, خذلان الذات قبل خذلان الآخرين, وسيطرة الشك وعدم اليقين, تكالبت عليَ خلالها التحديات الجنونية. إلا أنني في حقيقة الأمر أًقر أنني استغرقت في الحياة الى حد الاقتراب من الموت, ليتضح لي لاحقاً أن الحياة والموت كانا صنوان يترافقان معي على الدرب ذاته وكانا يتصارعان ليرفع أحدهما راية النصر مهللاً عند خط النهاية ويفرض على الآخر رفع راية الإستسلام. هذه الرواية ليست سيرة ذاتية أو شريطاً تسجيلياً بل كانت محاولة للكتابة وتحولت الى حوار مع الذات للنفاذ الى مكنونات كان تم دفنها عميقاً في محاولة فاشلة لجعلها منسية تماماً. وصدف أنني كنتُ بدأت الكتابة في زمن العزلة التي فرضها إجتياح الكورونا للكوكب لأكتشف أننا كنا بحاجة ومنذ زمن طويل لصفعة من مثل هذا الوباء لكسب فسحة من الوقت في محاولة لرئب جروح النفس وهو ما لم متاحاً لولا التنقيب عميقاً في صندوق ذكريات الحياة لتتملى به عيناي كما روحي القلقة, كان العلاج في الكتابة, أو بمجرد المحاولة بحد ذاتها.

أكان الموت يقارعني؟ أم أنها الحياة؟ أم أن كليهما استفزا فيّ الرغبة في العيش ...حتى الموت.

كتـاب أنطونـان أرتو عن فـان غوغ ليس كتـاباً بل عـاصفة تتحفَّز في صفحـات كتـاب، يحرّكهـا الألم ومـا هو أبعد من الألم. الغضب، هنـا، كـاسر الأبواب ومسعًى إلى التّحرُّر من الأغلال، لا مراجعة الذّات كمـا مع الشّـاعرة اليونـانيّة سـافو الّتي عبّرت عن غضبهـا منذ أكثر من 2600 سنة وسوَّغته بالقول: "لأنّ في نفسي روحَين لا أعرف مـا أفعل: روح الصّيّـاد وروح الطّريدة"، أو، كـمـا قـال الشّـاعر الفرنسيّ شـارل بودلير: "أنـا الجرح والسّكّين". إنّه، في جميع الحـالات، الألم الّذي يصبح تُربة تتفتّح فيهـا الأزهـار.

تقع أحداث هذه الرواية في " الحفرة " ، وهو حي من أكثر احياء إسطنبول اضطرابا ، أسسه إدريس ، رئيس عائلة كوتشوفالي الذي صار والدا لكل أهل الحي وليس لعائلته فقط .

يتشكل المسار العام للرواية من خلال شخصية ياماتش ، أصغر أبناء ادريس ، الذي قرر أن يهجر عائلته وبيته ليبدأ حياة جديدة بعيدا عن حياة العصابات ، لكنه يجد نفسه مضطرا للعودة إلى الحفرة من جديد ، والتورط في أحداثها وقبول الدور الذي كلفته به العائلة والحي فيصبح بمثابة المخلص لهم من المخاطر التي يتعرضون لها .

أبرز ما يميز هذا العمل أنه يتناول حياة العصابات في تركيا بشكل مختلف ، ويناقش مسائل الروابط العائلية والعلاقات الإنسانية ، حتى بين أبناء تلك العصابات .

ما الذي يجعلك أنت كما أنت؟ وما الذي يجعل الآخرين كما هم؟ سؤال شديد التعقيد وحل شديد البساطة! اكتشف من خلال الكتاب: - 9 أنماط محدَّدة يمكنك من خلالها تصنيف الشخصية التي تتعامل معها. - 5 خصائص يمكنك على أساسها فهم نفسك وتحليل الناس من حولك. - 5 مراحل لتحديد المحفِّزات التي تدفع البشر لفعل أي شيء.• في هذا الكتاب:
- تعرَّف على الأسئلة التي تجعلك خبيرًا في الشخصيات.
- تعلم فكّ شفرات الكلام العادي، وحلِّل الناس بأسرع طريقة ممكنة.
- تعرَّف على عنصر مهم للكشف عن الكذب والخديعة في الحوار.
- تعلم طرق تقييم الشخصية وتحليل الإجابات عن الأسئلة البسيطة.
- اقرأ مشاعر الناس وتعلَّم علوم لغة الجسد ودراسة تعابير الوجه.
إن فهم الآخرين هو فرصة لفهم نفسك..
تحليل الشخصيات ليس سوى مهارة يمكن اكتسابها بسهولة؛ فقط من خلال الملاحظة والتركيز واتباع بعض الأنماط التي يتبعها الطبيب النفسي في فهم مرضاه؛ وذلك باستخلاص استنتاجات حقيقية حول مشاعر الناس، وتجاربهم وأمزجتهم بشكل عام.
بقلم الكاتب الأكثر مبيعًا عالميًّا، تعرف على أساليب التعامل مع الآخرين وأساليب فهم وتحليل تصرفاتهم؛ حتى تتخلص من التشوُّش الذي يصاحب أي حوار مع شخصية جديدة.

اليومَ، عادت «قضيَّة كل القضايا» بالنِّسبة إلى العالم العربي؛ القضيَّة الفلسطينية، فجأةً، وبشكل مُروِّع إلى مركز الاهتمام العالمي بسبب التَّطهير العرقيِّ الذي يتعرَّض له سكَّان قطاع غزَّة. نُسِيَ الجدارُ العازل. بيْد أنَّ لا بدَّ من البحث عن أسباب الوضع الرَّاهن عنده. لقد قضى قرار بناء الجدار العازل على أي إمكانيَّة للحوار، كما أدَّى أيضًا إلى خلق قطيعة نهائيَّة بين الشَّعبين. في تلك اللَّحظة تحديدًا، نشأ الفصل العُنصري مع الشعب الفلسطيني، وتزايدَ إدراك الأجيال اللَّاحقة بعدم وجود خيار: إمَّا الرَّحيل أو المقاومة بالسِّلاح.هذا الكتاب ليس كتابًا معتادًا عن ظروف أهل غزَّة المعيشيَّة المُحزنة؛ بل هو رحلة في نطاق الجِدار لفهمهم، ومنح صوتٍ لأبطاله. أناس عاديُّون، فلسطينيون مسلمون ومسيحيُّون، ولكنَّه يتطرّق أيضًا للمقيمين في المستوطنات على سبيل المثال، لأنَّهم الأكثر إشكاليَّة وإثارةً للتَّساؤلات؛ وتبيَّن أنَّهم يختلفون عمَّا يروِّجه إعلامهم عنهم. ماذا عن العرب الفلسطينيين؟ كم شخصًا منَّا يعرف أولئك الذين عاشوا على هذه الأرض لألفي عام تقريبًا، وما هي هُويتهم وثقافتهم؟ لقد همَّشت هذه الحرب المستمرَّة ذكراهم، رغم أنَّ لثقافتهم تاريخ قديم، ومكانة رفيعة في الأدب والشِّعر تحديدًا.

إن أجمل ما في الحمامة هو طوقها""، انطلاقا من هذه العبارة يصيغ الفقيه والشاعر الأندلسي ابن حزم رؤيته لأكثر المشاعر الإنسانية التباسا وتعقيدا ""الحب""،ويضع له في "" طوق الحمامة"" أربعين اسما، ولكل اسم صفة تجسدها حالة تختلف عن سواها، فالشغف له حضور يختلف عن الغرام، والهوى يصيب قلب المحب، ويكون أثره غير الجوى.ويمضي ابن حزم وراء المفردات الدالة على الغرام، وخلف حكايات العشق للحكام والأمراء في عصره. ينقل إلينا قصص الوله وشدته، ويكشف عما يفعله النوى في قلوب العشاق. إذ يكفي أن يبدأ كتابه قائلا : "" الحب -أعزك الله- أولّه هَزْل وآخره جِدّ، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة. ليس بِمُنْكَرٍ في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عزَّ وجل.

الحياة والموت، والحركة، والهجرة. هنا نرى شقيقة شوبان تغامر في رحلة محفوفة بالمخاطر لكي تعيد قلبه سراً إلى وارسو بعد موته. نرى امرأة تعود إلى مسقط رأسها في بولندا لكي تحقن بالسم حبيب صباها الذي يرقد طريح الفراش في سكرات مرضه الأخير. عبر شخصيات وقصص مرسومة ببراعة، ومحبوكة بتأملات مؤرّقة ولعوبة، وموحية، تستكشف "رحّالة" معنى أن تكون مسافراً، طوافاً، جسداً في حالة حركة ليس فقط عبر المكان وإنما عبر الزمان أيضاً. من أين أنت؟ من أين أتيت؟ إلى أين تذهب، هكذا نسأل المسافرين حين نلتقيهم. ورواية رحّالة الفاتنة، المقلقة، بمثابة إجابة تطرحها كاتبة من كبار الحكّائين في عالمنا.

لم تقدر منار إنهاء قراءة قصّتها المفضّلة بسبب طلبات أهلها وجيرانها. فهم يطلبون منها المساعدة بكلّ ما يفعلون. فتذمّرت منهم قائلةً بأنها ليست أخطبوطاً وقرّرت عدم المساعدة. إلاّ أنّ مهامها الخاصة قد تراكمت عليها، ولم تقدر الذهاب إلى موعد السباحة، فالكل مشغول بمشاكله إذ لم تساعدهم منار على حلّها. فقرّرت وضع المهام كلّها على اللوح من الأكبر إلى الأصغر والبدء بمساعدة من حولها.