ثلاثة رجال يرون أنفسَهم أذكياء ومهمّين، وهم في الحقيقة بؤساء، سُذَّج، تستدعي مثاليَّتهم الشفقة. من العام 1958 وجوِّ المنظَّمات السرِّيَّة ومقاومة الوجود الفرنسيّ، إلى ما بعد العام 2012، المشهد هو هو: فساد وفقر وعنصريَّة متناهية ضدَّ اللون "الأكحل". ربَّما لم يعد أمام هذه الشعوب إلَّا أن تتحوَّل إلى هياكل للفرجة، صامتةٍ كحبيبة "نافع"، أو من دون ذاكرة كالبابا.

هي آخر رواية للكاتب والسيناريست المغربي يوسف فاضل، وهي تحكي مسار مهرج اشتغل في قصر السلطان، ومسار ابنه الذي قاده التجنيد الإجباري إلى الصحراء، للمشاركة في حرب ظلت متوقعة باستمرار. وبهذا، كان الأب في خدمة الملك، يفرج عنه ويضحكه، عندما يضيق عليه القصر، بسبب قضيته الكبرى التي لا تضاهيها قضية في الملك ولا في السماء. وهاهو الابن في خدمة الملك، أيضا، وقد توجه إلى الصحراء لخوض الحرب المظفرة، والدفاع عن القضية الأولى. ويتناوب كل من الأب المهرج، وابنه، الذي ورث عنه السخرية أيضا، على سرد قصتيهما المتقاطعتين، وذلك على امتداد أحد عشر يوما، هي الفضاء الزمني للرواية، فضلا عن مساحات التذكر الفسيحة في هذا العمل.

ما الذي كان سيتغير لو لم تعرّج فرح على الدار البيضاء في ذلك النهار، كأن تتزوّج وتلد أطفالا جميلين وأذكياء وتقضي الصيف في الجنوب؟ لم يحدث شيء من هذا. هل خانها الحظ... هذا القليل من الحظ الذي يجعلك تقفز الى الجهة الأخرى من دون أن تسقط في الهاوية؟ ما الذي كان ينقصها، أو ينقص خديجة لتتجنب مستشفى الأمراض العقلية؟ وهل كان سليمان سيعود من السعودية ناقصا، على غير الحالة التي ذهب عليها؟ وهل كان مصطفى سيتجنب الرصاصة التي اخترقت وركه؟
فرح جاءت من مدينة آزمور لتغنّي. لكنها لم تغنّ، بل رأت المسجد. كلّهم رأوه... ورأوا الإعلان في جريدة الصباح: " أيها المواطنون، ساهموا في بناء المسجد". كم دفعوا من مالهم ودمهم ليروْه منتصبا، شامخا، في المساء، عندما تلامس الشمس سطح الماء؟

ما هي الوظيفة الجماليّة للأسطورة في الشعر العربي المعاصر؟ وهل تخفي وراءها نظرة فنِّيّة جديدة في هندسة القصيدة المعاصرة ومعماريّتها؟ هل تتَّسم هذه الفنِّيّة الجديدة بالطابع الدرامي الجدلي ذي الوحدة العضويّة؟ وهل هذه الدراميّة العضويّة - إن وُجِدت - هي واحدة عند جميع الشعراء؟ أم أنَّها تختلف من شاعر إلى آخر ومن قصيدة إلى أخرى؟...

ما الرؤيا التي توحي بها القصيدة الأسطوريّة المعاصرة عند هذا الشاعر أو ذاك؟ وما الموقف الذي تعبِّر عنه أو الأسئلة التي تطرحها؟ ما الخلفيّة الفكريّة أو الإيديولوجيا التي تنطلق منها نحو مختلف القضايا؟…

هذه الأسئلة وغيرها هي ما تحاول الدراسة في هذا الكتاب الإجابة عنها.

تفاجئنا يمنى العيد بهذا النصّ الذي ينمتي إلى السيرة الذاتيّة، ولكنّه يتجنّح بالمتخيّل ليمحو الحدود بين أجناس الكتابة المختلفة، ويصوغ بذلك نصًّا سرديًّا متميّزًا بأسلوبه ودراميّته المرهفة. كتاب عن أرق الروح تتجاوز حساسيّته الفرديّ إلى الإنسانيّ.

هذا الكتاب هو أكثر من حكاية لامرأة تحاول على مدى سنوات أن تعلو فوق زمن المتاهة الذي نعيش فيه.

هو سيرة ولكنّه "يتجنّح بالمتخيّل متجاوزًا الفرديَّ إلى الإنسانيّ"، ومرسِّخًا محوَ الحدود بين أجناس الكتابة.

هذه نجران، بيوت وأزقّة، وشوارع ترابيّة، ورمال وراء الأفق, وأعداد لا تحصى من الرجال العسس والمطوّعين وطلبة المعهد الدينيّ وأعضاء جمعيّة الأمر بالمعروف وحرس الأمير وباعة المقلقل، وبعض المرتزقة... ساحة واسعة يُجلد فيها المذنبون أو تُفصل رؤوسهم عن أجسادهم، وأيّام الجمعة من كلّ أسبوع تصبح سوقًا من أسواق القرون الوسطى.

قائمة أفضل مئة رواية عربيّة

حظت هذه الرواية باهتمام نقدي لافت، نظراً لقوة العوالم التي طرحتها الرواية، إلى جانب الجماليات المميزة، التي تقصد الكاتب الاشتغال عليها.

تحكي هذه الرواية عن تنازل عشائر "عصيرة " النازلة ب " وادي الحسيني" عن قيادة الشمل لصالح سلطة "الإمارة " الجديدة الوافدة من الشمال؛ كما تحكي عن ضرورة المناصفة بين المرأة والرجل.
إنّها رواية تستجيب إستجابة كبيرة للقراءات الأنثروبولوجية من دون نفيٍ لغيرها من القراءات...