تقع بطلة «الباذنجانة الزرقاء» أسيرة توقُّعات عائلتها: فأمّها تريدها أميرة وأبوها يريدها عالمة فضاء وأخوها قديسة تصلّي كثيرًا.
وبين هذه التوقّعات العائليّة والأحاسيس التي تتفجَّر داخل البطلة حرب دائمًا خاسرة: فشل في علاقات المحبَّة، هزائم سياسيَّة، خيبات اجتماعيَّة.
رواية تسلّط الضوء على حال المرأة الشرقيَّة وعوالمها المتمزّقة.

"الخباء" سطور مضمخة بعطر الشعر، وحكايا تستحضر عالم تستحضر ميرال الطحاوي في أحداثها عالم الصحراء البدوي من لهجته الخاصة وطريقته في رؤية الوجود. فالرواية تحفل بالرموز والإيحاءات، وتقتحم باقتدار منطقة جديدة على الرواية المصرية، منطقة تتلاقى فيها حضارات ثلاث: حضارة البدو في لقائها الهامشي مع حضارة الفلاحين، وفي استنادها إلى حضارة الفراعين الغابرة.

في قرية نائية من الموزمبيق، تتكرَّر هجمات الأسود الغامضة، ما يسفر عن سقوط عدد من القتلى. وهكذا يُكلَّف الصياد آركانچو بالقضاء على ذلك التهديد استجابةً لنداءات الاستغاثة. تتشابك مصائر شخوص الرواية بين الماضي والحاضر، فيلتقي الصياد الآتي من العاصمة بماريامار، ابنة القرية المُتمرِّدة، التي تملك رأيها الخاص بشأن هوية الأسود الحقيقية. بلغة شعرية مرهفة، ينطلق الروائي من تجاربه الحياتية وينسج لنا خيوط عالم غرائبي، يتقاطع فيه الواقع والسحر، الخيال والأسطورة، في حبكة مشوقة لا تخلو من طرح لمسائل وجودية تمسُّ الإنسان في كل مكان.

كل هذه العذوبة، كل هذا الشجن، كل هذا الشعر والقدر من التحكم في مادة الرواية، هذه المقومات تجعل من "دنيا زاد" علامة مضيئة فارقة في الرواية العربية وفي أدب المرأة على وجه خاص. أم شابة تفقد جنينها حين ينقطع حبل المشيمة وتشعر بأن رحمها كانت قبراً لبنت قررت تسميتها "دنيا زاد". وتصبح كتابة هذا الموت الوسيلة الوحيدة لاحتمال صدمته القاسية. وقد حصلت هذه الرواية على جائزة الدولة التشجيعية لأدب "السيرة الذاتية في مصر" وعلى جائزة "أرت مار" في طبعتها الفرنسية.

هذه الرواية التي تدور أحداثها في موسم الحجّ من سنة ثلاث وخمسين بعد عام الفيل هي الأولى من ثلاثية تتناول موضوع الحج عبر العصور، بدءاً من العصر الجاهلي وحتى سنة ثلاث وخمسين بعد الحادي عشر من سبتمبر. ومن بين شخوص هذا الجزء الأول الشاعر لبيد والمومس مهدد وهاذر شيطان النابغة وأسماء العدوية، أجمل امرأة في العالم.

في آخر إحدى ليالي المحاق الطوال، أطل من النافذة المفتوحة ربع قمر. استرسلت أشعته العاجية، متسللة داخل الغرفة، متسلقة السرير حتى أضاءت وجه مانكي المغشى بالسهر، قمر بارد تكتنفه الأسرار، لا يكترث لمصير البشر. صوت نفس مانكي المتقطع ينبئ عن ساهر وحيد في سكون الليل. عفوياً حملت يدها اليسرى، بأصابعها الدقيقة الناعمة، ثم وضعتها على خدها الأيمن، ملامسة وجنة لها لطافة الدراقة اليانعة، ينديها دمع خفيف كالرذاذ، انزلقت من فوقها الأصابع متحسسة الشفتين المكتنزتين اليابستين، تمر من بينهما نسمة حياة دافئة.

حين أهدته جدته سلحفاة كان الولد الصغير متشوقًا لصداقتها وقضاء وقتٍ ممتعٍ معها على بلكون تيتا الأخضر. ماذا تخبئ لنا فكرون؟

بين الصالون الأبيض وتلك الدار الغافية في أحد أزقّة حيّ الحجيات، تنشطر أحداث هذه الرواية التي تحكي وجع الاختلاف ومرارة الخوض في الماضي.
بين قدرٍ محكوم بصدفة الميلاد وقدرٍ آخر تحاول "جارية" تشكيله بإرادتها، تتعرّى شخوص وتنجلي حقائق تجعلها تقف وجهًا لوجه أمام قدرٍ مُغاير لم يكن يومًا في حُسبانها!

يقبض الشيخ على حفنة من الرمال الصفراء. يضعها في "سرّة" قماشيّة صغيرة. يغلقها بطرف خيط ويقذف بها في حجر الشاب الأسمر:
-"هذه أرضك".
ثم ينزع خاتمًا فضّيًّا من إصبعه:
-"وهذا عرضك".
ثم يُخرج كتابًا ذا غلاف من الجلد الأزرق السميك:
-"وتلك سماؤك، حافظْ عليهم بدمك، فهذه حياتك".

يكتشف الراوي, أثناء عمله راعياً للغنم, نزوعاً في عمق شخصيّته يتمثّل في علاقته بالطبيعة وأعشابها الثريّة والمدهشة. ومن خلال تنقّله بين مدن المغرب وبراريها, يلتقي متعبّدين ونسّاكًا يزوّدونه بطريق المعرفة التي لا حدود لها.
رواية تتناول سيرة الوليّ الصالح أبي يعزى الهسكوري, أحد أهمّ أقطاب التصوّف في تاريخ المغرب السياسي-الديني.

في قبو دافىء لمقرّ جريدة حزبٍ معارض، يلتقي الراوي بشخصين سيقلبان حياته رأسا على عقب: لميس، الفاتنة المتمرّدة، وعبد السلام، الذي سيسرد على الراوي حياته الغنية بالحب والصراع.
تنتقل بنا ه1ه الرواية من زنزانة، الى "خلوة"، فإلى سراديب مليئة بالذهب والنقود. وتعرّج على أزمنة تاريخية موسومة بالخلافات والمذابح. لكنها ليست رواية تاريخية بالمعنى المألوف، بل أدى فيها الخيال دورا أساسيا، وسمح لنفسه بأن يستخدم سؤال: "ماذا لو؟".

يعالج هذا الكتاب، وبشيء من التفصيل، أهم التمولات السياسية والثقافية والاجتماعية التي شهدها المشرق العربي الحديث والمعاصر. ونظراً لاتساع الرقعة الجغرافية لهذا المشرق من جهة، وللامتداد الزمني خلال قرن ونصف القرن من جهة ثانية، فقد كان لا بد من اختيار نماذج محددة للدراسة ثم انتقاؤها تبعاّ للبنى الأساسية فيه كالبداوة، والأرياف، والسكن المديني، ومشكلات الثقافة، وبنية الدولة المشرقية التابعة وغيرها.

تحكي الرواية عن اليمن، عن صعدة وصنعاء؛ عن إيمان وجدائلها المنسدلة من أعالي الجبال، وعن سرّ بطنها المنتفخ؛ عن الحرب والمواقف والعادات والتقاليد؛ عن المأجورين ومَنْ يوظّفون الدين للمصالح السياسيّة والشخصيّة؛ عن الجهل والتزمّت؛ عن الأنوثة المسحوقة...