في هذا الكتاب دفاعٌ عن الحياة البسيطة، وفق بوح سبق إليه نيتشه بتواضع الكبار حين قال: [إن نمط الحياة البسيطة هدف بعيد للغاية بالنسبة لي، وسأنتظر حتى يأتي أناس أكثر حكمة مني ليعثروا لنا عليه]. فما الحياة البسيطة؟ إنها حياة أعيشها بأقل ما يمكن من الأوهام، حياة أتصالح فيها مع قَدَري الخاص، ولا أقارن نفسي بأي قَدَر لأي إنسان آخر. حياة أكون فيها كما أنا لا كما يريدني الآخرون أن أكون. حياة أبسُط فيها سلطاني على نفسي، بحيث تكون انفعالاتي ومشاعري صادقة في التعبير عن القيَم التي أعبّر عنها وأدعو إليها. حياة أصنع فيها المتعة بأقل الأشياء، وأبدع السعادة والفرح بأبسط السُّبل، حيث تكون البهجة الحقيقية هي بهجة الشعور بالنمو والارتقاء. لكن العودة إلى الحياة البسيطة هي الرحلة الأصعب بعد أن ضيّعنا الطريق إليها في غمرة الأوهام الكبرى. قد يظن البعض أن من أيسر الأمور أن نعيش حياة بسيطة! هذا غير صحيح. هذا يحتاج إلى التخلّي عن الطمع في تحصيل الأشياء غير الضرورية للعيش. ويحتاج إلى قيم رفيعة تجاه الطبيعة والبشر، وتجاه النفس. هذا الكتاب قبل أن يكون موجّهٌ لكم، موجّهٌ لي، كتبته لنفسي أوّلاً. إنه محاولة لتبيان دور الفلسفة في صنع الحياة، وذلك حتى تمارس دورها الذي هو الدور الأكثر حيوية: فليس دور الفلسفة أن تمنحنا القدرة على فهم النصوص وحسب، بل دورها بالأساس أن تجعلنا قادرين على فهم الحياة

“العارف هو من رأى النهاية في البداية”
لو وجدت طريقك إلى فهم الفلسفة فقد عثرت على كنز لا يقدّر بثمن.
تساعدك الفلسفة في الحياة، تجعلك قادرًا على التفكير المنطقي، تبعث داخلك هدوءًا وسكينة.
هذا الكتاب هو طريقك.

بلغة ساخرة يستدرجنا أزهر جرجيس لتعقب حياة مصور فوتوغرافي مغمور، غاية مناه العيش بسلام والموت بلا ضجيج. كمال، المصور الذي يحمل كاميرته ويجوب الأسواق والأزقة العتيقة مؤرخًا حياة الناس والمدينة، يجد نفسه ذات يوم متورطًا مع عصابة مسلحة، الأمر الذي يسيجه بالصدمة ويحيل صدره إلى حلبة تتبارى فيها ثيران الفزع. تسير الأحداث وتتصاعد بطريقة دراماتيكية ويحضر السلاح الكاتم محاولًا، كما هو شأنه، وضع نهاية منطقية لرحلة المغلوب على أمرهم. إنها رحلة العذابات والسعادات التي تبدأ بالعثور على حجر صغير بين الحشائش في بستان الجن بالموصل، ثم الوقوف عند جسر الشهداء ببغداد حيث ذبول وجه دجلة وذكرى الغرق.في هذه الرواية يحضر أسلوب جرجيس المميز في الكوميديا السوداء والحس الساخر من كل مصيبة يسقطها القدر فوق رؤوس أبطاله. رواية آسرة تفتق جرح الذكريات وتخيط بالتهكم مرارة الأسى، وفق جماليات منضبطة تنأى عن الإسفاف والحشو، فالتهكم ههنا ليس مقصودًا بنفسه قدر كونه عرضًا جانبيًا لعيش ما جرى في تلك البلاد العجيبة.

لا، هذه ليستْ حكايتي. إنَّها حكايةُ جدارٍ قرَّرَ أن يختارَني شاهدًا على ما يقول ويفعل [...] لقد أعطاني الجدار صِفاتي وألقابي كلّها منذ بداية المشوار، في المخيَّم، على هامش المدينة، في السجن، وفي قلب امرأةٍ أو على أطرافه.

أنا صَوْتُ هذا الجدار وَهكَذا قّرَّرَ أن يتكلَّم [...]

كتبتُ ملتزمًا بما أملاهُ عليَّ وحسبَ قوانينَ تَخُصُّهُ وَحْدَه [...] كتبتُ بِلا معالَجاتٍ لغويَّة، سِوى تلك التي عانى منها الجدار وأَصَرَّ على تدويرِها؛ وكتبتُ لِأَنَّ القِراءةَ في زمن الشُحِّ صارتْ فِعْلًا جبانًا.

أتمنَّى لكَ ــــــ لكِ قِراءةً وَعِرة.

" الكتابة هي الذاكرة". بهدف حفظ الذاكرة يكتب سعيد الهاشمي روايته هذه، ليحفظ للأجيال القادمة صورة أولئك الذين حلموا بالحرية والعيش الكريم في وطن أحبوه ورفضوا التخلي عنه... رفض والد خالد، كما والد الباهية الحصول على جنسية أخرى تمنحهم شروط عيش أفضل، ورفض الجد استبدال العيش في ظروف قاسية بحياة العمالة للمستعمر الذي يغري الشباب للعمل في خدمته ... وحتى مكتوم الذي تربى وتدرب على أن يكون أداة قمع بيد السلطة، رفض في النهاية أن يكون أداة في مواجهة شعبه.
أراد الراوي أن يعبر عن أحلام أولئك الذين يناضلون " لأجل الخير والحب والجمال والحرية والكرامة وما يعلي من شأن الأنسان" فهؤلاء ليسوا أعداء الوطن، بل هم أولاده الذين يتمسكون به ويحلمون بوطن قوي بمحبة أبنائه:
" أكبر خيبة يعيشها الانسان هي أن يكون غريبا عن ذاته، متبرئ منها.. لا يرتوي من يشرب من يد غيره..."
أولئك هم الذين نزلوا إلى الميدان تدفعهم أحلامهم، نزلوا إلى ذلك الميدان الذي " تحول مسرحا مفتوحا.. ولحظة حقيقة نادرة وشفيفة". وعبر تصوير هذا الميدان والأحداث التي استتبعته يقدّم لنا الراوي صورة الأحداث التي يرجو أن تُحفظ في الذاكرة فلا يتم تشويه صورة تلك النضالات.

كتاب رائع رواية تستمد قوتها الخفية من التزامها الدائم بهذا الشرط: أن تنمحي المؤلفة مفسحة المجال لكلمات كافكا، مانحة القارئ صورة مباشرة عن الكاتب. إن كتاب جاكلين راؤول-دوفال قد نجح في تحقيق معجزة التناسخ.
- صحيفة لموند الفرنسية
بعد فيليس، وجولي، وميلينا، ودورا، يمكن القول إن جاكلين راؤول-دوفال هي "الخطيبة" الرسمية الخامسة لرجل براغ. لم تصلها أي رسالةٍ منه، لكنها أرسلت له إحدى أجمل الرسائل التي وصلته. لحسن حظه.. ولحسن حظنا.- صحيفة لوكانار أونشيني الفرنسية
تقدم جاكلين راؤول-دوفال في شكل روايةٍ هذه الدراسة حول غراميات كافكا المستحيلة، دراسة بالمعنى الموسيقي لكلمة دراسة: واضحة، صافية، مبنية بشكلٍ مثالي، من دون أي حشو أو تفاصيل زائدة.

الحظ السعيد ليس مجرد فرصة أو مصادفة.. يعتقد الكثيرون منا أن المواقف الفارقة في الحياة والفرص الكبيرة كلها تحدث بالصدفة.. وأنها تحدث خارج نطاق سيطرتنا.. وغالبًا نعتقد بأن الأشخاص الناجحين، وكذلك الشركات والمنظمات، هم ببساطة أكثر حظًا منا.. إنهم محظوظون، هذا ما نعتقده، ولكن هل هذا صحيح؟ أم إن البعض ينجح في خلق الشروط من أجل توفير الفرص واستغلالها بأفضل شكل ممكن؟ كيف يمكن لنا أن نربط بين نقاط حوادث عشوائية تمامًا من أجل تحسين حيواتنا؟

مستفيدًا من علم الأحياء والكيمياء والإدارة وأنظمة المعلومات، ومن خلال أمثلة عن أشخاص في مواقف مختلفة في الحياة، يشرح لنا كريستيان بوش كيف نستفيد من هذه الصدفة. وعندما نتعلم ذلك فإننا نصبح القيمين على إدارة الصدف ولن يعود الحظ بعد ذلك شيئًا يحدث لنا ولا إرادة لنا فيه. سيصبح قوة نستطيع تشكيلها والاستفادة منها.
هذا الكتاب مليء بالأفكار المثيرة والاستراتيجيات المفيدة، ويقدم لنا مخططًا يوضّح كيف يمكن لنا أن نستغل الصدف والفرص في خدمة وتحسين كل جوانب حيواتنا.

تنمية الانفتاح الذهني على ظاهرة الفرص غير المتوقعة لتحقيق النجاح والسعادة هي فلسفة حياة، وهي في الآن عينه مهارة يمكن لكل منا اكتسابها وتطويرها.

مغامرة تحبس الأنفاس! تجبرك على الهمس، والترقب، والتأكد من مواضع قدميك! عندما تسير خلف بطلها شارلوك هولمز ومساعده الدكتور واتسن، بين ممرات ومفاجآت وأصوات مخيفة تتربص بك! مغامرة تحيطك بالغموض، الذي يستفز روحك بالخوف، ويستفز عقلك بالتفكير بحثاً عن الحل.
تُعد هذه الرواية من أشهر أعمال الكاتب الإنجليزي (Sir Arthur Conan Doyle) (1859 - 1930)، وهي من الأعمال الرائدة المميزة في مجال القصة البوليسية (Detective Story) بل يمكن عدّها أنموذجاً فنياً وأدبياً، يُحتذى في هذا النوع من الكتابة الإبداعية. تُرجمت الرواية إلى العربية بضع مرات، لكنني حاولتُ قدر الإمكان أن تكون هذه الترجمة في حلةٍ جديدة، ومعززة بالهوامش العلمية الضرورية.

خلال القرنَيْن المنصرمَيْن، وفي أكثر من مناسبة، وقع الدروز والموارنة، وهما متّحدان مؤسّسان للبنان
الحديث، في التصادم، ما جعل من اللّدَدْ سُمْعَة لصيقة بهم. وفي هذا المضمار، تشكّل هذه الدراسة محاولة لقياس الأثر الذي كان
للذاكرة الجماعية في تحديد مسار النزاع وطبيعته بين هذين المتحدَيْن في جبل لبنان، إبّان ما اصطلح على تسميته بحرب الجبل
في العام 1982. ولعلها المرة الأولى التي تسعى فيها دراسة من هذا النوع إلى الاضطلاع بإعادة نَظْم الأحداث التي اصطخبت
بها حرب العام 1982، في بِنية تأتمر بالذاكرة الجماعية، معلّقة على اعتمادها هذا النهج أمل تحقيق فهم أفضل للنزاع كما
للعواقب التي أرخى بها، ليس على المتحدَيْن الضالعَيْن فيه وحسب، بل على ما يتجاوزهما، وبخاصة على عملية التسوية
اللبنانية ما بعد الحرب، لأهميتها القصوى. وقد يكتنف هذا الفهم على جواز الاستعانة به وتطبيقه في مقاربة نزاعات متّحدية
أخرى تستعر المنطقة بها.
ميزة الكتاب : لم يُسْبَق حتى الآن، في الدوائر البحثية أقلّه، إلى السعي إلى كتابة سردية في حرب الجبل وفي الأحداث
التي أدّت إليها. ومن شأن سرد رواية، أو ربما روايات، العديد من الرجال والنساء الذين شاركوا في هذه الأحداث أو اكتفَوْا
بمكابدة سوء عواقبها، أن يشكّل مساهمة قيّمة في حقل علم التاريخ اللبناني، وبخاصة لما يكتنف عليه هذا النوع من السرديات
على ما يساعد على عرض الحوافز الجوهرية، التي كانت السبب فعلياً في هذا النزاع، كما على ما يعين على الحَؤول دون نشوب نزاعات مشابهة له في المستقبل.

في كتاب كيف ما كنت بحبّك (Beirut, Guilty Pleasures) ، يوثّق الكاتب زافين قيومجيان والمصوّر علي شحادي نهضة وسقوط عدّة معالم بيروتية عريقة قبل، خلال، وبعد الحرب الأهلية اللبنانية في السبعينيات، حتى ثورة 17 تشرين الأول 2019 وامتدادًا إلى ما بعد انفجار مرفأ بيروت في 4 آب 2020 وحقبة فيروس كورونا. تتبّع قيومجيان وشحادي خريطة بيروت بطريقة دائرية تبدأ من إهراءات مرفأ بيروت مرورًا بمبني لوريان، فندق السان جورج والهوليداي إن، برج المرّ، التياترو، نصب ساحة الشهداء، القبضة، البيضة، غرافيتي «التواصل»، بيت بيروت، وانتهاءً بالمتحف الوطني. منطقة التماس هذه شهدت أيّام بيروت الذهبية في الزمن الجميل، وخرّبتها الحرب. شرحّها الكتاب إلى صور غنيّة ونادرة تعود إلى بدايات القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين وما بينهما. أخيرًا وليس آخرًا، للكتاب قيمة إضافية متمثّلة بتفاصيل كواليس هذه الأبنية والمعلومات غير المتوقّعة عن كلّ معلم بيروتيّ مذكور ممّا يثير فضول واهتمام كلّ قارئ.

في مجتمع مثقف متمايز، يستطيع بيترسون تناول أكثر الأفكار صعوبة وتقديمها بطريقة ممتعة، فمقاطع الفيديو التي يقدمها في موقع يوتيوب تجاوزت 35 مليون مشاهدة. أصبح بيترسون أقرب ما يمكن لـ (نجم الروك) في العالم الأكاديمي.
The Observer
انضج وواجِه الحياة كشخص بالغ عاقل... هذه رسالة المعالج النفسي الأشهر... يقدّم لنا بيترسون في هذا الكتاب دليل مساعدة ذاتية مكثّف ومتماسك، يوجّهنا نحو الاعتماد على أنفسنا ونحو تحسين ذواتنا، ويطالبنا بحُسن التصرف، ويدفعنا نحو الاستقلال. يتلاعب بيترسون بالأفكار كالساحر... The Times
ليس من الضروري أن تتفق مع آراء بيترسون السياسية حتى تُعجَب بهذا الكتاب، فلو تغاضيت عن تصنيفه ككتاب مساعدة ذاتية سترى أنه كتاب مذهل.. جوردان بيترسون عبقري في تناوله لمواضيع كتابه... كتاب شامل ومشاكس وواقعي في آن. يحاول بيترسون في كتابه هذا إعادتنا إلى ما يعتقد أنه الحقيقة والجمال والخير..
تستطيع اعتبار كتاب 12 قاعدة للحياة أرقى ما يمكن أن يكونه كتاب للمساعدة الذاتية.. وأيًّا كان تصنيفك له فإن قراءته مزلزلة... The Guardian
بيترسون أصيل في تميّزه ولا يشبه أحدًا من المفكرين المعاصرين. Daily Mail
بيترسون شحصية كاريزماتية شديدة الفصاحة، يقدم نموذجاً جديدًا لنمط (الشخصية العامة)، فاليوتيوب ووسائل التواصل الاجتماعي تجعله يصل إلى أكبر شريحة ممكنة من الناس ليتقدم بذلك على سابقيه أمثال برتراند رسل وإيزايا برلين. New Statesman

هذا الكتاب من أهم ما كتب في الفلسفة على الاطلاق؛ فهو شكّل انعطافًا في النهج الفلسفيّ الحديث والمعاصر بحيث صار بالإمكان تمييز ما قبل كنط ممّا بعده؛ وتمثّل هذا الانعطاف بخاصّة في تصدّيه لحلّ المشكلة التي أملتها ظروف تقهقر الميتافيزيقا إزاء تقدم العلوم الوضعيّة: فعصره يرث من اليونان أنّ الشبيه لا يدرك إلا الشبيه، ومن ديكارت أنّ الذهن جوهر مغاير لجوهر المادّة الممتدّة، لذا يصير من المثير للدهشة الفلسفيّة أن يقيم الذهن، بموضوع مغاير له، علما يجد تطبيقه في الواقع.
وتمثّل الحلّ في النظر إلى الذهن كفاعل نشط في تأليف المعرفة وإلى علمنا بوصفه علما بشريا وليس مطلقا؛ أو في ما يسمّى الثورة الكوبرنيقية: كوبرنيقوس افترض، كي يستطيع تفسير حركات السماء، أنّ المشاهد (على الأرض) هو الذي يدور حول الشمس، على عكس الفرض القديم القائل إنّ النجوم (والشمس) تدور حول المشاهد. كنط وضع العقل في منزلة الشمس، والموضوع في منزلة المشاهد.

لم يحدث السبي البابلي لليهود في فلسطين، كما أنّ المصريين والآشوريين لم يشتبكوا فوق أرضها قط، وسفن سليمان لم تمخر عباب المتوسط، ولم ترسُ في أي وقت من الأوقات في موانئ صور اللبنانية. وإلى هذا كلّه؛ فإنّ الملك داود لم يحارب الفلسطينيين. وبينما يُزعم أنّ الهيكل بُني في فلسطين؛ فإنّ الحقيقة لا مناص من التمعّن فيها اليوم، وفي ضوء اكتشاف الهمداني الّذي أعرضه هنا، تقول: إنّ القبائل اليهودية اليمنية العائدة من الأسر البابلي، هي الّتي أعادت بناء الهيكل في السراة اليمنية وليس في فلسطين. ومن ثمّ؛ فإنّ الهيكل لم يُبنَ في القدس قط، بل إنّ أسوار أورشليم الّتي أشرف نحميا على إعادة ترميمها لا وجود لها هناك أصلاً؛ وفوق ذلك ليس ثمة هيكل لسليمان تحت قبّة الصخرة، فيما نجد الهياكل في السراة اليمنية كما وصفها الهمداني، بالتلازم مع ذكر أسماء القبائل اليمنية اليهودية. والمثير للاهتمام في ضوء هذا الاكتشاف، أنّنا سنرى أنّ اليمنيين يسمون ـ حتّى اليوم ـ كلّ آثار الأبنية القديمة (هياكل). وبوجه العموم؛ فالقبائل اليمنية اليهودية العائدة من الأسر، هي الّتي أعادت ترميم أسوار أورشليم انطلاقاً من موضع تسميه التوراة (شعر). وهذا اسم جبل شهير من جبال اليمن.

تُقدِّم هذه الرواية لنا تشتُّتَ رسَّامةٍ وحيدةٍ، تسرد سلسلة من التأمُّلات والاستطرادات حول الوقت، الحياة، الموت، الأحلام، الكائنات، الإنسان، الوجود والإبداع. تعبَّر الشخصيَّة - الراوية عن أحاسيسها ومشاعرها وانعكاساتها، وما إلى ذلك، من خلال الصوَر، في محاولة منها لاستعمال الكلمات في إنشاء نصٍّ يُشابه استعمالها للألوان في الرسم.

تيَّار الوعي هو ما يميّز حبكة هذه الرواية التي لا تُشبه الروايات. تيَّارٌ يجرى بلغة شعريَّة محمَّلة بالرموز والاستعارات، تقودنا البطلة من خلاله للغوص في عالم الشخصيَّة الأنثويَّة، منطلقة من القضايا الأكثر حميميَّة، نحو القضايا العامَّة.

أظهرت كلاريس ليسبكتور في هذا النص، تمرّدها على شكل الرواية الكلاسيكي، فخلقت نوعًا كتابيًّا جديدًا، يتّسم بالسيولة، ناتجًا عن حريّة إبداعية كبيرة. نصّ مدهش، سَحَرَ القرّاء في جميع اللغات التي تُرجم اليها، يتقدم الآن من القارئ العربي ليعرّفه على أحد الأصوات العالمية، الأكثر إبداعية، كلاريس ليسبكتور، هي التي قالت:

"الكلمة هي سيادتي على العالم"

أحيانًا أستوقف نفسي وأقول لها: أنتِ يا سحر ماذا تفعلين، وماذا فعلتِ؟ كرَّستِ أدبك وإنتاجك لقضيَّةٍ سياسيَّةٍ معقَّدةٍ ونسيتِ أنَّ الأدب السياسيَّ لا يدوم ولا يعمِّر! من سيذكركِ ويقرأ أدبكِ حين تنحلّ القضيَّة أو تتلاشى وتبوخ ذكراها وينساها الناس؟ لكنِّي أعود وأتذكَّرُ أيَّام الاحتلال الأولى وألوف القرويِّين المهجَّرين من أراضيهم، بحميرهم وكلابهم، بجوعهم وعُريهم، جاؤوا من غرب المدينة أسرابًا، بالألوف، ليستظلُّوا أغصان الشجر ويملأوا مروج الزيتون بعجزهم وبكاء أطفالهم، وما تلا ذلك من انتفاضاتٍ واشتباكاتٍ واعتقالاتٍ ومصادراتٍ للأراضي ونسفٍ للبيوت وتكرار المجازر والهزائم، أقول لنفسي: ما كان باليد حيلة. فعلتِ يا سحر ما فعلتِ وما كان لكِ أن تفعلي غير ذلك. فأيّ أدبٍ لا يرصد كلّ هذا الألم والدم والدموع ليس أدبًا، بل قلِّةُ أدب، وأنانيَّة، وجبن، وتمسحة ضميرٍ ومشاعر.

الجبلاوي هو رجل يعيش في صحراء المقطم، في شارع يحمل اسمه، في قصره في الحديقة المحاطة بأسوار عالية. يعيش مع أبنائه في قصره، يترك إدارة الممتلكات إلى أدهم بدلاً من ابنه الأكبر إدريس. إدريس، الذي تمرد على والده وطُرد من القصر، يخدع أدهم في الخيانة. خرقًا لوعد والده، طُرد أدهم من زوجته، وقضى حياته في منزل مدمر بالقرب من القصر، في انتظار أن يغفر والده له.هذه الرواية لا تخلو من خلفية إجتماعية فرغم أنها تستوحي من قصص الأنبياء إلا أن هدفها ليس سرد حياة الانبياء في قالب روائي بل الاستفادة من قصصهم لتصوير توق المجتمع الإنساني للقيم التي سعى الأنبياء لتحقيقها كالعدل والحق والسعادة وتلك هي فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيراً لقادتها بغاية الثورة الأساسية وقد عبر محفوظ عن ذلك بقوله:«فقصة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هو نقد الثورة والنظام الاجتماعي الذي كان قائما.»
يتكون العمل، الذي تطور حول حياة أبناء وأحفاد أدهم، من خمسة فصول يذكر فيها الشخصيات التي ترمز إلى أنبياء الأديان السماوية.

"في عصر أحد الأيّام، عندما عاد برونو إلى البيت من المدرسة، فوجئ إذ وجد ماريا، خادمة البيت - التي تُبقي على رأسها مُطأطأً على الدوام ولا ترفع عينيها عن السجّادة أبداً - في غرفته، وكانت تنقُل كل أغراضه من الخزانة وترزمها في أربعة صناديق خشبية كبيرة، حتى تلك الأشياء التي تخصّه وحده، والتي خبّأها في الخلف وليست من شأن أي أحدٍ آخر سواه! ومن هنا بدأت القصة."
تُرجمت هذه الرواية إلى أكثر من خمسين لغة، وبيعت أكثر من 9 ملايين نسخة من الكتاب. وحُوّلت إلى فيلم سينمائي ومسرحيات وعروض باليه وأوبرا. فاز الكاتب جون بوين بثلاث جوائز كتّاب إيرلندية والعديد من الجوائز الدولية. وبحسب independent.ie فإن الكتاب باع 438000 نسخة في المملكة المتحدة وإيرلندا في عام 2008 وهو العام الذي أُنتج فيه الفيلم، أي بعد عامين من صدور الطبعة الأولى من الرواية.
الناشر
من أكثر الكتب مبيعاً على مستوى العالم، قصة يصعب وصفها. نحن في العادة نعطي بعض التلميحات حول الكتاب على الغلاف، ولكننا في هذهِ الحالة، نعتقد أن ذلك قد يُفسد القراءة. ونظن أنه من المهم أن تبدأ بقراءة هذا الكتاب من دون معرفة ما يدور حوله. إذا بدأت بقراءته، فستذهب في رحلة برفقة صبي بعمر التاسعة يُدعى برونو. وعاجلاً أم آجلاً ستصل مع برونو إلى السور. ونأمل أن لا تضطر أبداً إلى عبور مثل هذا السور.

“مدهش ما لدى السيد جونسون من معرفة واسعة”
The Wall Street Journal

الخيارات الأصعب هي أيضًا الخيارات ذات التداعيات الأهم، لماذا إذًا لا نعرف سوى هذا القدر القليل عن كيفية اتخاذ القرارات الصحيحة؟

إن القرارات المصيرية، التي تغير مسار الحياة، هي القرارات الأصعب: أين تعيش، من ستتزوج، بماذا تؤمن، هل تبدأ شركتك الخاصة؟ ولا يوجد نهج واحد مناسب للجميع من أجل مواجهة هذا النوع من المعضلات.
في هذا الكتاب، يتناول جونسون كيفية اكتساب مهارة اتخاذ القرارات المعقدة، فيشرح الأساليب التي يستخدمها صناع القرار الخبراء. وهؤلاء ليسوا فقط واضعي الاستراتيجيات البارعين الذين يديرون الشركات الكبرى أو المفاوضات الدبلوماسية عالية المستوى، بل ينطبق الوصف كذلك على الروائيين الذين يرسمون تعقيدات الحياة الداخلية لشخصياتهم، وعلى مسؤولي المدن الذين يقومون بتأمين موارد المياه، والعلماء الذين يتعاملون مع تحديات مستقبلية لم تخطر على بال معظمنا. إن أذكى صناع القرار لا يتبعون حدسهم؛ بل يعتمد نجاحهم على اتباع نهج مستقبلي وعلى القدرة على تدبّر كل الخيارات المتاحة بطريقة إبداعية ومنتجة.

يوضح لنا جونسون في كتابه هذا كيف نأخذ الخيارات التي يمكنها رسم مسار حياتنا، أو مؤسساتنا، أو حضارتنا. وسيساعدك على تخيّل الصور المستقبلية الممكنة، وعلى تقدير الذكار البارع الذي اتسمت به الخيارات التي شكّلت تاريخنا الاجتماعي الأوسع.

لماذا أصبح القلق والاكتئاب ظاهرتين وبائيتين؟
كشف العلماء في أنحاء مختلفة من العالم عن تسعة أسباب لذلك، بعضها بيولوجي، ولكن أبرزها يكمن في طريقة عيش الحياة المعاصرة.
كتاب "إخفاق التواصل" يقدم طريقة تفكير مختلفة اختلافًا جذريًا للتعامل مع هذه الأزمة التي تجتاح عالمنا المعاصر، حيث إننا عندما نفهم الأسباب الحقيقية وراء اكتئابنا سنبدأ في تلمّس الحلول الناجحة لمعالجته.

"لدى هذا الكتاب الكثير ليقدمه، إخفاق التواصل ليس كتابًا يتناول موضوع الصحة النفسية بشكل علمي فحسب، بل يتناول نظرة المجتمع ويسرد القصص الشائعة بيننا حول الأمراض النفسية. تكمن أهمية هذا الكتاب في محاولته لتغيير تلك القصص المتناقلة حول الاكتئاب والقلق، وربما يساعد الذين يعانون في تغيير صورتهم عن أنفسهم."